Reflexionando la Palabra: GLORIFICADO

EN CAMINO DE FE

Ascensión del Señor. Ciclo A

Color: BLANCO

Domingo, 24 de mayo de 2020

CITAS BÍBLICAS

- Primera lectura: Hch 1,1-11: Galileos, ¿qué hacen ahí parados mirando al cielo?

- Salmo Responsorial: 46: Dios asciende entre aclamaciones.

- Segunda lectura: Ef 1, 17-23: Que él conserve su luz en el corazón de ustedes.

- Evangelio: Mt 28,16-20: Yo estoy siempre con ustedes hasta el fin de los tiempos.

Neptalí Díaz Villán

Glorificado

El piloto y cosmonauta ruso Yuri Alexéievich Gagarin, primer ser humano que viajó al espacio, el 12 de abril de 1961, a bordo de la nave Vostok 1, comentaba con cierta sorna que no había visto a Dios por ninguna parte durante su vuelo. Podemos pensar, erradamente, que la ascensión de Jesús fue subir literalmente hacia el cielo, por la creencia de que Dios está allá arriba en algún lugar, sentado en su trono rodeado de ángeles. Así nos lo han mostrado las representaciones artísticas, las películas, muchas predicaciones fantasiosas y la creencia popular.

Ubicándonos en el mundo antiguo, la ascensión era una forma narrativa de la época para realzar el fin glorioso de un gran hombre. Dichas narraciones tenían el siguiente esquema: 1) Se describe una escena con espectadores. 2) El personaje famoso dirige sus últimas palabras al pueblo, a sus amigos o a sus discípulos. 3) Es arrebatado al cielo. La narración de Lucas, no es la única. Tito Livio, historiador, presenta a Rómulo, primer rey de Roma, ascendido en una nube y venerado posteriormente como dios. De igual manera es presentada la ascensión de Heracles, Empédocles, Alejandro Magno y Apolonio de Tiana. En la literatura bíblica encontramos a Elías (2Re 2,1-18), así como una breve referencia a Henoc (Gen 5, 24).

Entonces ¿la narración de Lucas fue un invento y debemos archivarla? ¡No! Lo que narró Lucas no fue una verdad histórica sino una verdad teológica. Con el relato de la ascensión él quiso decir que Jesús había sido glorificado. La resurrección y la ascensión son un mismo acontecimiento narrado en distintos tiempos y con distintos matices para dar una enseñanza de manera pedagógica. Toda esa historia fantástica, propia del mundo antiguo, quiere indicarnos que a Jesús, el condenado y asesinado en la cruz, Dios lo resucitó, puso todo bajo sus pies y le dio la primicia absoluta, haciéndolo cabeza de la Iglesia, como dice la segunda lectura. A ese hombre que no quiso ser Dios, que no quiso ser rey y que comprendió que no había venido a este mundo para ser servido sino para servir, Dios lo había exaltado como Señor de la nueva creación y cabeza de la nueva humanidad.

En este sentido, el cielo no es un lugar al que iremos si nos portamos bien, sino una situación en la que seremos transformados si nos abrimos a la gracia y al amor de Dios. Con la ascensión no se dice que Jesús se haya anticipado a la ciencia moderna y hubiera emprendido un viaje hacia el espacio. Él subió al cielo, quiere decir, que está en Dios, triunfante, glorificado. La nube que lo cubre no es un fenómeno meteorológico, es el signo de la presencia de Dios (Ex 25,15; 1Re 8,10; Mc 9,7).

¿Jesús ascendió y está sentado a la derecha de Dios? ¡Claro que sí! Está en Dios, en la gloria del Padre porque cumplió a cabalidad su voluntad salvífica (Mc 16,19). Él está allá, ahora nos toca a nosotros continuar su obra. Leemos este relato no sólo para contemplarlo y menos para quedarnos en discusiones triviales, sino para animarnos a continuar su obra salvadora. Una y otra vez se ha repetido: éste es el tiempo de la Iglesia, ahora es nuestro turno como discípulos y misioneros. Éste es el tiempo de la Iglesia. ¿Qué hacen ahí parados mirando al cielo? le reclamaron los personajes a los apóstoles en Galilea. ¿Qué hacemos como cristianos y como Iglesia ante los acontecimientos de nuestra ciudad, de nuestro país, de nuestra aldea global? ¡Cuidado con quedarnos ahí parados mirando al cielo! ¡Cuidado con convertir la iglesia, comunidad de amor, en una institución anquilosada, anacrónica, cerrada a los signos de los tiempos y en pieza de museo! ¡Cuidado con convertir el Evangelio y su punzante aguijón en un analgésico!

Esto no es tarea fácil y nos podemos desviar de camino. Por eso, necesitamos el espíritu de la sabiduría y la revelación, la luz en el corazón, la riqueza y el esplendor del amor de Dios para conocer cada vez más sus caminos (Ef 1,17-18 – segunda lectura).

Y como no somos capaces por nuestras propias fuerzas, contamos nada menos que con la fuerza de Dios. Se trata, como dice Pablo (Ef 1,19-21) del mismo poder y de la misma fuerza que Él desplegó al resucitar a Cristo de entre los muertos y darle asiento a su derecha en el cielo, por encima de todos los tronos y grandezas, poderes y autoridades, y de todos los seres en este mundo o en el otro. Esa es una poderosa razón para mantener viva la esperanza en la construcción de una humanidad nueva. Esa es una poderosa razón para comprometernos como Iglesia en la Causa de Jesús.

En el Evangelio encontramos una teofanía (manifestación de Dios) del resucitado en una montaña. Como la montaña de la tentación del poder (Mt 4,8), la montaña de las bienaventuranzas (Mt 5,1ss), o la montaña de la transfiguración (Mt 17,1ss). La actitud de los discípulos ante Jesús glorificado no fue la misma: unos se postraron, es decir, le creyeron y pusieron toda su confianza en Él, y otros dudaron.

El mensaje del Evangelio es muy concreto y diciente: a Jesús, quien rechazó la tentación del poder y llevó una vida pobre en el espíritu, le ha sido entregado todo poder en el cielo y en la tierra. En medio de un mundo que exalta a los hombres exitosos sin importar que estos hayan depuesto la dignidad de muchos seres humanos por exaltar sus bajos instintos de poder, el Evangelio presenta como paradigma a Jesús muerto y glorificado, el único que tiene verdadero poder en el cielo y en la tierra.

Inmediatamente viene el envío misionero de Jesús a sus discípulos en un monte de la mal vista y despreciada Galilea de los gentiles. Él sabe para qué es la autoridad. El pleno poder que Dios le ha dado a Jesús lo emplea no para vanagloriarse sino para enviar a sus discípulos a todos los pueblos con una misión muy concreta: bautizarlos, es decir, incorporarlos a una comunidad discipular, y enseñarles a guardar todo lo que él ha mandado. El envío misionero viene acompañado de una promesa muy alentadora: “Yo estoy siempre con ustedes hasta el fin de los tiempos.” (Mt 28,20). Él no nos prometió la ausencia de problemas y la paz perpetua, es más, muchas veces insistió en la necesidad de asumir la cruz. Pero sí nos prometió su presencia hasta el fin de los tiempos, es decir, hasta la victoria final, hasta que en Cristo todas las cosas lleguen a su plenitud.

Oración

Padre, te bendecimos porque hoy de nuevo nos das la oportunidad de abrirnos a ti con confianza. Te damos gracias porque nos permites abrazarte y dejarnos abrazar por esa fuerza primigenia de amor, de ternura, de alegría y de esperanza, que nos hará sentir hijos. Gracias por nuestra historia de salvación, por tu mano generosa que la conduce y por tantos hermanos y hermanas con quienes compartimos cada día esta buena noticia. Gracias especialmente por tu Hijo Jesucristo, el hermano mayor de nuestra familia, a quien resucitaste de entre los muertos y está glorificado en ti.

Te pedimos que nos ayudes a vivir con la grandeza humana que vivió Jesús. A asumir la misión que él nos ha encomendado: la continuación de su obra salvadora. Te entregamos todo lo que vivimos hoy: nuestra realidad personal, familiar, comunitaria, social, eclesial… todo lo ponemos en tus manos. Tú conoces nuestras inquietudes, nuestros problemas, nuestros obstáculos, nuestros conflictos… tú conoces nuestros sueños, nuestros ideales, nuestras ilusiones, nuestras alegrías, todo… Todo lo presentamos con fe. Nos abrimos a esa gracia, a esa fuerza, a esa energía maravillosa que procede de ti, ese poder, el mismo que desplegaste para resucitar a tu Hijo de entre los muertos y que ahora lo despliegas a favor nuestro, los creyentes.